جمعية النور للبر - العدد 02 أبريل 2025

28 )13( .» وسلم جلًا ش وانيًا «يحب النساء أن وج بريرة كان وقد جاء في واية ابن عبا عبدًا يقال له يث، كأني أنظر إليه يطوف لف ا يبكي ود وعه سيل على لحيته. فقال النبي : ألا عجب ن حب صلى الله عليه وسلم لعبا يث لبريرة، و ن ب ض بريرة يثًا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو اجعته»، قالت: «يا سول الله، أ رني؟»، قال: «إنما أنا شافع»، قالت: )14( .» «فلا حاجة لي فيه ا نستنتجه عند المقا نة بين هذه الأحداث هو حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على حقيق الوفاق الأسري عن طريق: - المباد ة بالإصلاح بين ال وجين. - الحرص على فض الن اعات ال وجية («أين ابن عمك؟» - «أ سك عليك وجك»). - إصلاح ذات البين بالتي هي أحسن. نلاحـظ، م شابه الوضعيتين الأ ير ين في بيان وقف المرأة ال وجة ن وج ا، سواء بالنسبة ل ينب بنت جحش أو بالنسبة لبريرة، أن الخلاف يتعلق بالمشاعر. عند ا ينتفي الود بين ال وجين، نتفي الرحمة ولا جال لاستمرا ية المعاشرة ال وجية لما في ا ـن إكـــراه للمرأة، وشعو ها بالمعاناة والضيق والظلم. فيكون سريح ا صونًا ا لمشاعرها، وعــدم التعدي ً لكرا ت ا، واحـتـرا م ـ على حقوق ا كإنسان حر. وقد وصف الله عالى )15( .﴾ ِمِيلًا َ َرَاحًا َ ّ ُحُوهُن ّ ر َِّ﴿ : التسريح بقوله أ ا وجه الا تلاف بين الوضعيتين، ف و أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وجه الله عالى ن ينب بنت جحش بصريح العبا ة في القرآن، وهذا أقوى دليل على ن لا يحتج إلا بالقرآن. فكيف لا يُؤ ذ بالحكم الإل ي؟ وكيف يتشبث الطاعنون في السنة النبوية بشب ة واج الرسول صلى الله عليه وسلم ن ينب بنت جحش؟ وفي كلا الحالتين، يكون هناك وقوع في التناقض، وهذا ا لا يقبله العقل السليم. هــذا بـــخلاف حـادثـة ب ـري ـرة، فلو كــان الـرسـول صلى الله عليه وسلم جلًا ش وانيًا كما يدعي المستشرقون ير المنصفين، و ن ناقل أقوال م ن المست ربين، لت وج أيضًا ببريرة، وهذا خالف للأسباب والحكم التي مت ب ا يجات النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان الأ ر ير هذا، لتساءلنا: ا الذي دفع الرسول صلى الله عليه وسلم لل واج ن السيدة حفصة وعمرها فوق الستين؟ وهل ن جواب لأي ن الطاعنين فيسنة حمد صلى الله عليه وسلم؟ إنما هو سولٌ لم يُبعث إلا حمة ْلْنَاكَ إِلَا َْ للعالمين، صديقًا لقوله عالى: ﴿وَمََا أَرْ )16( .﴾َ ِمِين َ ْلْعَا ّ ً ًة َْ ْح َر . المعلمي، حسن حمد. ف وم الإصلاح في 1 القرآن الكريم وآليات طبيقه ن لال السنة للنشر، 2012 ،1433 / النبوية. الطبعة الأولى، هـ .265 الأ دن، ص http://store.almanhal. .2013 . وقع المن ل 2 .com . فرسن: عظم الشاة. 3 . أ رجه البخا ي، كتاب الأدب، باب «لا حقرن 4 جـا ة جا ا». و سلم، كتاب ال كاة، باب «الحث . العسقلاني. 2379 على الصدقة»، قم .547 ، ص 4 . فتح البا ي، جلد 5 . المعلمي، حسن حمد. ف وم الإصلاح في 6 القرآن الكريم وآليات طبيقه ن لال السنة .266 النبوية، ص . سلم، كتاب البر والصلة، باب «الوصية بالجا 7 .4686 والإحسان»، حديث قم . المعلمي، حسن حمد. ف وم الإصلاح في 8 القرآن الكريم وآليات طبيقه ن لال السنة .2538 النبوية، ص .441 . البخا ي، الجا ع الصحيح، حديث قم 9 .257 . الثعالبي، كتاب عج حمد، ص 10 .37 . الأح اب، الآية 11 ، ص 7 . القرطبي، الجا ع لأحكام القرآن، جلد 12 .123 . المعلمي، حسن حمد. ف وم الإصلاح في 13 القرآن الكريم وآليات طبيقه ن لال السنة النبوية، نقلًا عن عج حمد صلى الله عليه وسلم .259 للثعالبي، ص . أ رجه البخا ي، كتاب الطلاق، باب «شفاعة 14 النبي صلى الله عليه وسلم في وج بريرة»، قم .5283 .49 . الأح اب، الآية 15 .107 . الأنبياء، الآية 16